Ловите котегов

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

О попах (ударение на второй слог)

Лазая по разным атеистическим сайтам, нашла интервью с одним священником. Об исповеди:


Хотел бы предложить общему вниманию некоторые фрагменты интервью, опубликованного в приложении к "АиФ" - "АиФ-Черноземье" N 50 (184) 1998. На вопросы корреспондента отвечает отец МИТРОФАН из Покровского собора, центрального собора г.Воронежа.

Корр.: А не смущает исповедующихся присутствие других людей за спиной?

- Для тех, кто действительно раскаялся в своих грехах, таких переживаний быть не должно. Тот, кто исповедуется с оглядкой, как правило, недостаточно честен перед Богом и людьми.

Корр.: А если за спиной стоит, скажем, соседка или сослуживец? И на следующий день твоя откровенность "выйдет боком"?

- Значит, так угодно Богу, И так лучше прежде всего для самого грешника. Видимо, ему необходимо пройти через стыд, через общественное осуждение.

Корр.: А если на исповедь придет потенциальный террорист и скажет: "Я уже несколько дней думаю, о том, как мне взорвать такой-то объект"? Как должен поступить священник в этом случае?

- Он должен убедить человека не делать людям зла. И употребить для этого все свое умение. Лично я в такой ситуации ничего о готовящемся теракте сообщать не стал бы. На все воля Божья. КТО ЗНАЕТ, МОЖЕТ, ПОСЛЕ ЭТОГО ТЕРАКТА ДЕСЯТКИ ЛЮДЕЙ С ГОРЯ ПРИДУТ К БОГУ? И таким образом Всевышний хочет призвать к себе? Нам не дано знать наперед Божьего замысла. Одно знаем точно: ничто не происходит в жизни случайно.

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

1. Ник
Lubov-D

2. Транскрипция (если есть), короткий вариант (тоже если есть)
Как слышытся так и пышытся

3. Откуда ник "родом"
Имя и первая буква фамилии

4. Что вам в нем нравится
Любовь вообще красивое слово. Нравится, что это уже не вымышленное погоняло, как другие ники.

5. Что нет
Всё же больше привыкла к luna-ta

6. Давно ли он у вас
С начала дневника

7. Будете ли менять
Нет, пока не вынудят

8. Часто ли вообще меняете ники
У меня всего три ника, один раз меняла под давлением обстоятельств, но потом вернулась к прежнему

9. Какой был самый любимый из прошлых (если был)
См. 5. Есть ещё латиницей Люсия, от имени одного из моих персонажей Люси.

10. Чей ник из знакомых вам нравится больше всего
Затрудняюсь, если честно. Был ник у одной врагини Скифа, ничего так. Likani нравится.
Легче перечислить, что не нравится. Не особо люблю длинных латиницей, трудно произнести, вечно какую-то свою версию выдумываю, и вообще как-то нелепо сокращаю и нелепо же перевожу. Не люблю ников-предложений.

---

Читаем дальше Головачёва.

Он, оказывается, не знает, что такое имаго. Раз десять у него встречала странную фразу типа: "ты не витязь, ты пока личинка, кукола, имаго витязя". Интересно, как один и тот же человек может быть тремя состояниями насекомого? Это всё равно, что вода одновременно газ, жидкость и лёд.

Шоу с перевёрнутыми именами продолжается. Я нашла ещё один перл: Кадуми Човолс. Если наоборот, то сволочь и мудак. Мило.
Зато с другим, положительным героем вышел подлинный казус. У него две фамилии, пять раз встречается Кожемякин, всё остальное время он Кожухин. Понятное дело, Головачёву скучно свои творения перечитывать, вот и не заметил.

Также он склонен разным природным феноменам давать крайне отвратные названия. Телепорты в Джинне у него точь в точь дряблое сморщенное коровье вымя, и это сравнение приводится постоянно. В Звере на головах злодеев шапки "в виде членов", на что неоднократно обращается внимание, а то ж читатель забудет, и облик жутких злодеев не будет столь жуток. В Нерусских у него гигантская аномальная капля получила название Опухоль. Читаешь и постоянно на это нехорошее слово наталкиваешься. Черви Угаага изрыли планеты, создав ходы точь в точь как кишечник какого-то животного. Ну сколько можно? Зачем столько уродства? Зачем всегда следовать за пауками, почему нельзя следовать за бабочками? (с)

---

Люди ЛГБТ и сторонники, близится день каминг-аута (11 октября), и я наткнулась на интересную статью, адресованную френдли. Автор статьи Альянс гетеросексуалов за равноправие ЛГБТ.
gay-para.livejournal.com/82750.html?mode=reply

Мне стыдно, я так и не разжилась ничем радужным с того момента, как высказала идею носить что-то вроде фенечки.

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Когда я была маленькой и глупой, я смотрела фильмы про, как мне казалось, геев, и думала, ну отчего они такие скучные? Почему в них нет ничего о любви, об отношениях, а только о женских шмотках, которые на себя эти якобы геи напяливают, да о шоу и конкурсах, в которых они выступают. Я имею ввиду "Приключение Присциллы, голубой королевы пустыни" и "С благодарностью за всё не помню кто".
А всё дело в том, что это фильмы не о геях, а о трансженщинах вполне себе гетеросексуальной ориентации. И акцент на то, что мило всем женщинам, на платьях, косметике, прочей несусветной лабуде.
Это я к чему. Вчера посмотрела "Сорванца" (кстати, почему на роль фтм и их возлюбленных девушек таких уродин берут, что в этом фильме, что о Тине Брендон). И тоже такое впечатление, что сама трансгендерность персонажа это уже считай сюжет, ничего добавлять не нужно. Главное, следить за тем, как герой свою трансгендерность проявлляет.
Мне не понравилось следить за этим. Ну вот отвращение у меня этот ребёнок вызвал своими попытками выглядеть как мальчик. Ничего не могла с собой поделать. Кстати, настоящие мальчики и здесь, и в фильме о Брендон (хотя там разумеется мужчины), показаны тупыми, ограниченными скотами, неглубокими, неразвитыми. Куда им до настоящих парней - фтм, которых только и могут любить девушки.
Фильм скучный. Ну гоняют они мяч, а этот Микаэль-Лора вместе с ними. Купаются, бегают, визжат. Герой постоянно разглядывает себя, ходит голой или полуголой. Рай для педофила, а мне было скучно, меня такие мослы не пленяют.
Что следовало вынести из фильма?

---

Заходим в квартиру с Катей, она мне:
- А у нас в доме живут лесбианки (ага, именно А в середине выделила)
- С чего ты взяла?
- То да сё, они поцеловались.

Сейчас фразочка от Кати:
- Мама, какого грёбанного дела ты это убрала?

Думаете, она повзрослела? А вот нифига. Только что застала её с погремушкой во рту, а погремушка подобрана на улице с земли. Господи, сколько же биться надо, чтобы перестала в рот гадость тянуть... Никакого прогресса.

@темы: Катюша

---

драматичная история о том, как двое мужчин в полной изоляции от общества пытаются спастись от греха содомии

Что-то мне подсказывает, что у них мало шансов на успех.

---

- Я плохо себя чувствую, я вялый, меня ничто не радует, не могу заставить себя работать. У меня депрессия.
- А я бодр, как никогда, меня всё радует, и я не могу заставить себя работать. У меня русская депрессия!

---

Дочитала третью книгу Дэна Брауна про Лэнгдона. "Утраченный символ". Суть в поисках некоего зашифрованного масонами слова, овладение которым сделает людей подобным богам, в одну секунду начнёт Золотой век, разом избавит мир от тьмы. Герои проходят через немыслимые испытания, пытки моральные и физические (маньяк там к слову классный, разве что больной на всю голову). И вот наконец все многоуровневые шифры разгаданы, все артефакты найдены, и Утраченное Слово оказывается...
Утраченное Слово оказывается...
Утраченное Слово оказывается
БИБЛИЯ!!!!

---

Это дерево влюблённых, чтобы парочки могли крепить на него замки со своими именами. Там внутри на стволе есть бабочка.



Это новый фонтанчик на Набережной



На заднем плане здание, где я в скором времени буду работать. На втором плане - начало парада. На первом - Катя.

---

Вчера на Дне Города было что посмотреть. Толпы ряженого народа в национальные костюмы, в карнавальные костюмы, в бальные платья, был даже один шотландец в килте. К слову, его костюм был почти чёрным, клетка едва читалась.

И вот среди всего этого великолепия я узрела нечто такое, нечто такое эльфийское, такое фетишное, такое стильное... В общем, на нём было не знаю как называется (не пальто же, ранней осенью) до колен, всё чёрное, волосы в хвостике. Будь они чёрные, мне хана, но судьба сжалилась. На нём даже шляпы не было. Но всё равно, даже без шляпы с таким достоинством он дефилировал по Набережной.

И кто вы думаете, это был? Кто мог поразить такую мужефетишистку как я? Это оказался сам Мистер Ростов! Я потом его на шоу моделей видела, и его шарф с указанием титула.

А вто за что я не люблю наши городские гуляния на Дни Города и Победы, так это следующий момент: у нас есть два варианта, где будут проводить фейерверк - Набережная и Театральная площадь. Идти от одного до другого варианта - 40 минут, и 20 минут, если подъехать.
Последние два или три раза я не угадывала, приходила на Набережную, а фейерверк был на Театралке, и наоборот. Что уж проще, скажете вы, посмотрела в инете и узнала. Но в том то и дело, что я пошла туда, где было заявлено.
Вот и в этот раз. Решила, Катя никогда не видела фейерверк, пора показать. Написано было, что супер-пупер фейерверк с пылающими цифрами 75 (столько области) пройдёт на Левом берегу Дона. А буквы будут на плотах.
И вот ходим мы по Набережной, ищем, где ж мельницы, которые тоже должны были где-то стоять. Набережная у нас идёт на протяжении 5 остановок, река просматривается хорошо по всем направлениям из-за изгиба. И вот без пяти десять мы стоим возле пьяной компании, распевающей лихую песню "соси сельмаш, соси, соси", и вдруг я слышу буханье. И понимаю, что слышу его уже около минуты. Смотрю в сторону Театралки и вижу его, собсно. Ну, мы побежали, увидели красивый фейерверк, но он никак не мог быть на Театралке, мы б его просто не увидели.
Стоит ли говорить, что ни мельниц, ни цифр мы так и не нашли.
И тогда мне вспомнился анекдот про мост. И я всё поняла. Главное - заявить, а то, что никто не видел, так не нашли, кто ж вам виноват. Но при этом главное не писать, где всё будет проходить.

И тем не менее это был самый интересный и зрелищный День Города на моей памяти. Разве что мы не увидели выступлений национальных коллективов, очень устали ходить, пришлось пропустить часть шоу. Зато видели парад, несколько выступлений. Особенно понравились ребята со скакалками, это вроде как новый вид спортивного танца. А вечером смотрели на светомузыкальный фонтан, где летом плескались. Файер-шоу пропустили, но если бы остались его ждать, пропустили бы фейерверк. Нельзя объять необъятное.

---

Насколько я женофобна бугага

Читаю в Гробе с музыкой это:


В Таганроге будильник отрубил девушке голову во время экспериментов ее молодого человека.
Как сообщает пресс-служба Управления МВД РФ по городу Ростов-на-Дону, в Таганроге молодой мужчина создавал оригинальный будильник для участия в конкурсе Самый безбашенный будильник.

Изобретенный молодым человеком будильник имел форму гильотины, подвешенной над кроватью.

Как отмечают в ведомстве, мужчина предложил знакомой девушке фотоссесию на фоне его будильника, а заодно, проверить изобретение. Однако внезапно механизм сработал и отрубил девушке голову.

Молодой человек пытался скрыться, но его родственники обнаружили в его постели обнаженное тело девушки с отрубленной головой и вызвали полицию.

Молодой человек задержан. Возбуждено уголовное дело по статье 109 УК РФ, причинение смерти по неосторожности.

Читаю комменты - говорят, что фейк.
Первая реакция: Слава богу, этот бедняга не загремит в тюрьму.

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Среди них только один гетеросексуал. Угадайте кто.

---

В догонку моей картинке. Альтернативный вариант.

Папа, мама, я больше не могу молчать. Я гей!

---

Пишу много плохого про женщин.

1) Цитаты с одного форума про аборты:
Мне 26. Три раза моя мама пыталась сделать аборт будучи мной беременная. Спасибо Богу и любимой мамочке за подаренную жизнь!!! Больше мне от родителей ничего и не надо)
Хвала убийце. А чо, не добила аже.

Аборт не приемлю ни в каком виде, соответственно, надо рожать. И началось: как жить на 40 тысяч впятером?необходимо менять машину на большую - где взять денег? Я, конечно, рожу, но как не вовремя. Вот попозже бы... И Господь услышал - на 15 неделе инфаркт почки. Реанимация. Выбор : или прерывание беременности, или смерть в течение нескольких часов. Что мне было делать??? Я согласилась
О добрый боженька, ты так вовремя поразил меня в почку, так вовремя избавил меня от ненужного дитя! Ты так добр, спасибо тебе.

2) Ссылка на антифеминистком сообществе.
Из книги Чезаре Ломброзо, Гульельмо Ферреро
Женщина, преступница и проститутка
1893

У диких народов женщина подлежит множеству странных и очевидно нелепых ограничений, которые основаны отчасти на эгоизме мужчины и нарушение которых женщиной рассматривается как преступление.
Многие из этих предписаний представляют собою так называемые «табу» океанских народов.
На островах Таити женщина не должна, например, прикасаться к оружию или к рыболовным снарядам мужчины; точно так же она не имеет права появляться в местах общественных сборищ и дотрагиваться до головы мужа или отца и до всех предметов, находившихся в соприкосновении с их головами. Ей запрещено также есть вместе с мужчинами.
На Маркизских островах женщине не позволяется входить в лодку, так как считается, что она своим присутствием пугает рыб. Кроме того, ей не разрешены в еду некоторые лучшие блюда, как, например, кокосовые орехи, цыплята и, в особенности, свинина.
На острове Рапа все мужчины считались для женщин священными, и потому последние должны были кормить их, вкладывая им пищу в рот.
В Новой Зеландии женщины не должны дотрагиваться до пищи даже своих мужей, братьев и сыновей (Moreenhout. Путешествие на острова Великого Океана, I, 32).
В Новой Каледонии женщина при встрече с мужчиной обязана уступить ему дорогу и может жить только в изолированном помещении.
На Филиппинских островах женщина не должна приближаться к тем местам, где мужчины занимаются татуировкой, ибо там предполагают, что вследствие этого «глаза ее могут стать маленькими».
В Китае женщина не имеет права есть вместе с мужчинами, а в Бирме – входить в некоторые храмы и в места судилищ.
У древних иудеев женщине под страхом смертной казни запрещалось надевать мужское платье.
Жены кафров не должны прикасаться к тем быкам, выращиванием которых старательно заняты их мужья, доить коров и входить в cotta, то есть то место, где собираются мужские члены семейства.
В Древнем Риме употребление женщиной вина наказывалось смертной казнью; такое же наказание было для женщин туземцев Парагвая и готтентотов за пьянство и чрезмерное обжорство.
У племени фанти (в Африке) женщине, подслушавшей тайны своего мужа, обрезали уши, а разгласившей их – губы.
Особенно много ограничений налагалось на женщин во время менструации. В Зенд-Авесте считалось всякое месячное очищение, длившееся более девяти дней, делом нечистой силы, для изгнания которой женщину били до крови. Moreau de la Sarthe утверждает, что негры, как и туземцы Америки и жители островов Южного океана, запирают своих жен в отдельное, специально для того назначенное помещение на все'время, пока у них длится менструация. У индейцев Иллинойса и у жителей Ориноко женщина, скрывшая свою менструацию, наказывалась смертной казнью. Бразилианки, по словам Gardane'a, подвергаются во время регул стольким стеснениям, что для предупреждения появления их они делают себе на ногах глубокие насечки или прикладывают к ним сильные нарывные пластыри. Коран считает нечистой женщину в течение семи дней до наступления и по окончании менструации и запрещает ей иметь в это время всякое общение с мужчиной.
У иудеев (Книга Левит, 9) женщина во время месячного очищения должна была жить отдельно от мужчин в течение семи дней, и тот, кто прикасался в это время к ее домашней утвари или же к ее кровати, становился нечистым до вечера. На восьмой день она относила священнику двух голубей, после него считалась очищенной от греха.
По Талмуду, из ребенка, зачатого матерью в период этой нечистоты, должен был непременно вырасти впоследствии дурной человек. Такой ребенок назывался «mamzer beridah», что у евреев считалось величайшим бранным словом.


Другим тяжелым преступлением считается у дикарей нарушение супружеской верности.
Но почти у всех примитивных народов прелюбодеяние замужней женщины рассматривается как нарушение ею не законов целомудрия, но прав мужчины, каким, например, является пользование чужой лошадью без разрешения ее хозяина. Доказательством служит то, что те же мужья, которые одалживают своих жен другим, не задумываясь, убивают их, как только убедятся в их супружеской неверности.
Так, например, тасманийцы и другие племена, живущие в Австралии, одалживают на время, нанимают и даже дарят своих жен, но лишают их жизни, если только они сами, без их разрешения, кому-нибудь отдадутся.
То же самое наблюдается и в Новой Каледонии; только здесь, в Каннале, подобное преступление наказывается не самим мужем, а советом из старейших мужчин.
По законам готтентотов муж имеет право убить свою жену, если она будет уличена в супружеской неверности, последовавшей без его разрешения. В Габуне, где каждый мужчина имеет одну главную жену и несколько второстепенных, наказывается супружеская неверность первой – смертью, а вторых – более легким наказанием (du Chaillu).
В Дагомее неверная жена после суда над ней подвергалась смертной казни задушением. У племени ниам-ниам муж в подобных случаях также имел право убить свою жену. Что же касается ашантеев, то у них закон предоставлял мужу право или продать свою неверную жену в рабство, или отрезать ей нос, или, наконец, лишить ее жизни. В Абиссинии же, напротив, хотя муж также может по закону распоряжаться жизнью своей неверной жены, но распущенность так велика, что он редко пользуется своим правом (Demeunier).
Во всей Полинезии супружеская неверность жены, происшедшая без ведома мужа, наказывается смертной казнью (Letourneau).
Эскимосы вообще, кроме редких исключений, мало обращают внимания на супружескую неверность своих жен. Краснокожие же в таких случаях обыкновенно убивают их, за исключением, конечно, тех случаев, когда обманутый муж войдет в добровольное соглашение с любовником своей жены. У модоков неверной жене распарывают обыкновенно живот, а у караибов и гуарани ее наказывают вместе с ее любовником, как воров, смертной казнью (D'Orbigny).
Такой же казни подвергались некогда неверные жены в древней Мексике и Перу, а в настоящее время – жены племени пипите, живущего в Сальвадоре. В Гватемале, напротив, подобные дела всегда оканчиваются миролюбиво, и там обманутый муж почти всегда прощает свою виновную жену, заслуживая этим даже общее одобрение. В Парагвае прелюбодеяние наказывается только тогда, когда оно совершено с мужчиной другого племени.

Что, жалко стало женщин? Да вот мне тоже. Но потом я стала читать дальше.
Детоубийство и выкидыши чрезвычайно распространены у диких народов в силу потребности регулировать число членов семейства и общества относительно средств пропитания. Обыкновенно инициатором и исполнителем этого рода преступлений является мужчина, сама же женщина берет на себя исполнение их только в особенных случаях и при известных условиях.
Поводом к ним чаще всего служит ревность и культ красоты. У абипонов в Парагвае женщины убивают нередко своих детей, так как, пока длится кормление их, они не могут иметь половых сношений со своими мужьями, которых ревнуют к другим женщинам (Ploss. Das Weib etc. Leipzig, 1891).
По аббату Gili, индианки, живущие по берегам Ориноко, делают себе выкидыши, так как частые роды, по их мнению, уничтожают красоту. Другие же, напротив, думают, что благодаря им красота сохраняется, и потому у них одни роды следуют за другими.
Schomburgk полагает, что причиной частых абортов в Британской Гвиане являются чрезвычайно тяжелый труд тамошних женщин и их тщеславие.
Chardin рассказывает, что персианки производят себе выкидыши с целью удержать своих мужей от ухаживания во время их беременности за другими женщинами.
В Новой Каледонии, на островах Таити и в Гаване женщины абортируют для того, чтобы дольше сохранить свою красоту (Ploss), a тасманийки делают себе выкидыши, по свидетельству Bonwick'a, главным образом во время первой беременности (Bonwick. Daily Life of thé Tasmanian, 1876).
Римские дамы прибегали некогда к вытравлению плода, боясь лишиться своей красоты (Freidlânder), a на Востоке женщины еще и в настоящее время смотрят на аборт как на средство предупредить расторжение брака (Ploss).
В некоторых случаях женщину наталкивает на выкидыш тяжелый труд, который она несет, так как ей иначе угрожает бремя материнства. Поэтому аборты были распространены у туземок обеих Америк во время испанского господства (Ploss).
Многие австралиянки, рассказывает Grant, на вопрос, почему они убивают своих детей, благодушно отвечали: «Чтобы не иметь с ними возни, ухаживая за ними» (Balestrini. Aborto, intifacidio ed esposizione d'intante, 1888).
В Дорезене, где женщина вполне рабски подчинена своему мужу и завалена работой, она обыкновенно отказывается иметь больше двух детей и абортирует во все последующие беременности (Ploss).
В некоторых случаях мотивом выкидышей являлся разврат.
В некоторых случаях мотивом выкидышей являлся разврат.
На островах Отаити существовал мистическо-разврат-ный союз «Ареой», в котором женщины считались общественной собственностью и где они участвовали в самых разнузданных оргиях. Они без стыда сознавались в вытравливании плода, объясняя это желанием не прерывать своих празднеств (Balestrini).
Наконец, особенно частой причиной детоубийства являются нищета и недостаток средств к пропитанию.
На острове Формозе женщине воспрещается иметь детей ранее 36-летнего возраста.
Для этого там существует особый класс жриц, которые искусно вызывают у женщин аборты ударами по животу (Girand-Telon).
Как сообщает Tuck, y племени маори женщины абортируют по 10-12 раз в своей жизни.
У многих племен Южной Америки существует обычай иметь только по два ребенка, поэтому остальные беременности прерываются здесь искусственно.
Женщины из племен кадоба и максава абортируют при всякой незаконной беременности (Smith и Ploss).
Allan Webb сообщает, что нигде аборты не встречаются так часто, как в Индии, где производством их специально занимаются многие женщины.
У кафиров в Центральной Азии жены имеют право вытравлять у себя плод даже тогда, когда мужья их на это не согласны (Ploss, с. 456).
На острове Кутче, к северу от Бомбея, вытравление плода очень распространено. Одна мать хвастала, что абортировала пять раз (Ploss).
На Камчатке сама беременная заботится об избавлении себя от плода (Balestrini).
На всем Востоке, по причине безнаказанности абортов, нет вообще незаконных рождений. В Турции, особенно в Константинополе, в высших классах муж, имеющий уже двух детей, отсылает при каждой новой беременности свою жену к акушерке, чтобы та ей сделала выкидыш. Аборты так распространены здесь, что в одном лишь Константинополе ежегодное число их среди одних только турок доходит, по Ploss'y, до 4000, причем в 95% они успешны. В 1875 году мать-султанша издала приказ делать выкидыш всякой женщине из гарема, раз она забеременеет.

3) Оттуда же, про один аборт на 70-м месяце беременности. Не думайте, это не опечатка.
Прочитала и думаю, люди, они кто по своей сути? Дерьмо? Или соль земли, бриллианты и прочие лестные эпитеты. Потому что я не знаю.
(присказка) В 1993 году в клинику Тиллера привезли 15-летнюю девушку, беременную на позднем сроке. Привезли родители, за полторы тысячи километров – клиник, где делают поздние аборты, по стране мало. Пока они в пути, небольшое отступление.

В Америке вот какая законодательная механика в случае поздних абортов. В 1973 году Верховный суд вынес прецедентный вердикт в деле «Доу против Болтона», по которому аборты в случае жизнеспособности плода разрешались при угрозе здоровью матери. Казалось бы, выражение «угроза здоровью» имеет определенный смысл. По крайней мере – есть такие смыслы, которых оно не имеет. Если грозит смерть, инвалидность, если есть тяжелая хроническая болезнь – это вроде как угроза. Если грозит душевная болезнь – зависит от интерпретации, кто-то возьмет пошире, кто-то поуже. Если женщина боится после родов растолстеть, это вроде как уже не особо угроза здоровью. Если ей кажется, что муж начнет ходить налево, или что свекровь ее будет доставать советами и придирками, это вроде как угрозы, но уже совсем не здоровью. Правильно?

Неправильно. Если когда-нибудь был в хваленом американском правосудии эпизод чистой, незамутненной антиутопичности, то вот, пожалуйста: как они определили «угрозу здоровью».

...the medical judgment may be exercised in the light of all factors - physical, emotional, psychological, familial, and the woman's age - relevant to the well-being of the patient. All these factors may relate to health.

Можно долго хлопать одной рукой, не думая о белой обезьяне, но в голову так и не придет ни одного жизненного обстоятельства, которое не было бы ни физическим, ни эмоциональным, ни психологическим, ни семейным, ни возрастным фактором благосостояния женщины. Слово «здоровье» в вердикте Верховного суда США можно везде заменить на слово «ухряб», и практического смысла он не потеряет. Все перечисленные факторы могут иметь отношение к ухрябу пациента. Ведь всё на свете, как открылось пелевинскому герою, является ухрябом.

С 1973 года не известно ни одного случая, чтобы в аборте на позднем сроке было отказано за недостаточностью оснований. А для оценки этих оснований в штате Канзас нужно мнение одного независимого врача, помимо абортмахера. Тиллера, кстати, судили в марте, обвиняя в том, что «независимый» врач, к которому он много раз обращался – д-р Энн Кристин Ньюхаус – была, в сущности, его подчиненной. Ему грозил год в тюрьме. Присяжные оправдали.

(собственно, сама истори) Поэтому неудивительно, что мы ничего не знаем о том, какие проблемы со здоровьем были у той девушки. Возможно, она страдала хроническим 15-летием. Возможно, ее диагнозом были ее родители. Как бы то ни было, известно, что ребенок, от которого ее собирались избавить – девочка – была совершенно здоровой.

Д-р Тиллер сквозь матку сделал нерожденному ребенку два укола хлористого калия. Один пришелся над левой бровью, другой – у основания черепа. Хлористый калий в некоторых штатах США используется для казни смертельной инъекцией.

Затем он отпустил пациентку домой, сказав приходить на следующий день.

На следующий день у нее начались боли в животе, и ее отвезли в больницу, где она должна была родить мертвую девочку.

Девочка родилась живой. Но в таком состоянии, что спасать ее посчитали бесполезным. Ее положили в кроватку умирать.

Она не умерла. Ей пришлось заниматься. Мать, бабушка и дедушка быстро смотались домой, за свои девятьсот миль. Ее удочерила супружеская пара с семью детьми, Билл и Мэри-Кей Брауны. (вот она, моя дилемма. Одни оказались полным дерьмом, другие - золотом. Не получится считать одним дерьмом только женщин, потому что с одной стороны был дедушка, так поступивший с внучкой, с другой - чужая мать, уже родившая семерых, и взявшая на себя тяготу заботы об этом отверженном несчастном человеческом создании). Они назвали ее Сарой. Им сказали, что она проживет не больше восьми недель.

Хлористый калий уничтожил часть ее мозга. Она была слепой. Ей требовалось семнадцать разных лекарств и дыхательный монитор. Страховая компания отказалась покрывать ее лечение.

Билл и Мэри-Кей говорили, что самым трудным для них было все же не это. Труднее всего было терпеть ругань со стороны прочойсеров. После особо неприятного инцидента с каким-то высоконравственным существом, кричавшим, что ребенка преступно было оставлять в живых, им пришлось переехать на ферму.

Сара Браун умерла в пять лет от почечной недостаточности.

При процедуре усыновления суд потребовал представить медкарту биологической матери. Ни одно из ее заболеваний не было наследственным. Все появились от тех двух уколов. Сара Браун стала жертвой аборта примерно на семидесятом месяце. Если бы Верховный суд США не отменил смысл слова «здоровье», сейчас она была бы здоровой девушкой семнадцати лет.

Д-р Джордж Тиллер сделал несколько тысяч абортов на поздних сроках. Кроме этого случая, да одной умершей пациентки в 2005 году, все прошли гладко. Вколотый яд благополучно сжигал изнутри; дырка в черепе, сделанная ножницами, позволяла отсосать мозг младенца раньше, чем голова выйдет из влагалища, после чего по американским законам он считался бы человеком.

Вчера в 10 часов по местному времени, в городе Вичита, штат Канзас, доктор Тиллер стоял у входа в лютеранский костел, выступая привратником на утренней службе. Его жена пела там же в хоре. Доктору Тиллеру было 67 лет, он был знаменитым, состоятельным человеком, всеми уважаемым и хвалимым за помощь женщинам в трудных жизненных ситуациях, достойным места, я цитирую профессора Нью-Йоркского университета Джейкоба Аппеля, «в пантеоне защитников человеческой свободы».